صفحه اصلي روايتگر http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TlM4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtdEpvWGNFV2J1dkElM2Q=/صفحه اصلي
اطلاعیه ها http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TlM4eEx6a21ORGNtTUNZd0lVMXZaR1ZzSmpFME9TOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtUmVFUWJRQ0lydjAlM2Q=/اطلاعیه ها
دريافت آثار http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kySmpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtTjl6NjNsNXNXekUlM2Q=/دريافت آثار
تماس با ما http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kwSmpBbU1DRkJjbU1tTUM4akl5TkRiMjUwWlc1MEl5TWpMdyUzZCUzZC1MVmhQMyUyZkFraWtZJTNk/تماس با ما
ورود به سيستم http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFOaVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMTBjblZsSVdac1kzSmxZWFJsZFhObGNqMW1ZV3h6WlNGbWJISmxjMlYwY0dGemN6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaaU5peDJZallyeURZcU5tSElOaXoyWXJZczlpcTJZVWhMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1VaTR3bjZkSHJKZyUzZA==/ورود به سيستم
ثبت نام http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFOeVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGblpXNWxjbUYwYjNKd1lYTnpQV1poYkhObElYZGhkR1Z5YldGeWF6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNZcTlpbzJLb2cyWWJZcDltRklTOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZ2UzbCUyZks2MTdCcyUzZA==/عضويت
فراموشي رمز عبور http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRJdk1TODFPQ1loUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaZ2RpeDJLZlpoZG1JMkxUWmlpRFlzZG1GMkxJZzJMbllxTm1JMkxFaEx5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LSUyZkN2MEpreWQ3MmMlM2Q=/فراموشي رمز عبور
گنجينه راويان http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/Tmk4eEx6RTFPQ1l5TlNZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LTZmQmFaeDBUTUxNJTNk/گنجينه راويان
راهيان نور http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/Tnk4eEx6RTFPQ1l5TmlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LXlyekZ1aFpJJTJiVzQlM2Q=/راهيان نور
ايثار و شهادت http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRBdk1TOHhOVGdtTXpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZnZoZTVTQjdYNjQlM2Q=/ايثار و شهادت
ويژه نامه http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/T0M4eEx6RTFPQ1l5TnlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LUZqOTg5cGNGJTJmb0UlM2Q=/ويژه نامه ها
رسانه هاي شهدايي http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/T1M4eEx6RTFPQ1l5T1NZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LVUlMmJxMzRkTzRaTHclM2Q=/رسانه هاي شهدايي
نمايه ها http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRFdk1TOHhOVGdtTXpFbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtRSUyZjhZNVBzSyUyYlY0JTNk/نمايه ها
پاسخ به شبهات http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/TVRVdk1TOHhOVGdtTWpnbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtbiUyYkhRVVolMmZhelg0JTNk/پاسخ به شبهات
صفحه اصلي http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/Tnk4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtRkcyemRqTUw4UlklM2Q=/صفحه اصلي
ارتباط با ما http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/Tnk4eEwyTnZiblJoWTNSMWN5WTBKakFtTUNGQmNtTW1NQzhqSXlORGIyNTBaVzUwSXlNakx3JTNkJTNkLXdNZGpvOGJSUzRvJTNk/ارتباط با ما
درباره ما http://www.ravayatgar.com/http://www.ravayatgar.com/fa/Tnk4eEwyTnZiblJsYm5SbmNtOTFjR3hwYzNRbU16TW1NQ1l3SVVGeVl5WXdMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi0lMmZXRFVkdGpYU1Y4JTNk/درباره ما
پايگاه تخصصي راويان|روايتگر - روش هاي روايتگري در قرآن كريم
لطفا صبر کنید
Alternate content if Flash is not supported
ويــژه ها
Next
  • سهمي از سرنوشت

    در آستانه انتخابات و با توجه به حساسيت فراوان اين حادثه عظيم و در راستاي بصيرت افزاري و ارائه محتواي هاي كاربري و مستند براي راويان و مخاطبان، سايت روايتگر در نظر گرفته بخشي را با نام « سهمي از سرنوشت» در قسمت ويژه نامه ها طرحي ادامه

  • نشريه الكترونيكي شماره 6 منازل الشهداء

    شماره ششم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهدا" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه منازل الشهدا شماره 5

    شماره پنجم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه شماره 4 منازل الشهدا

    شماره چهارم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرارگرفت. ادامه

  • نشريه منازل الشهداء (شماره 3)

    شماره سوم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • اولين ويژه نامه الكترونيكي بين المللي راهيان نور

    ويژه نامه الكترونيكي راهيان نور به سه زبان فارسي،عربي و انگليسي ادامه

  • نشريه شماره 2 منازل الشهدا

Previous
پربازدیدها
صفحه اصلي>راهيان نور>بسته هاي محتوايي
نويسنده: ravayat
امتياز به مطلب:
0.0 (0)
/0
1394/09/30
بازديد: 13146
روش هاي روايتگري در قرآن كريم

روش هاي روايتگري در قرآن كريم

روش هاي روايتگري در قرآن كريم

قرآن كريم

تقريب روايتگري يك عنوان جديدي است. يعني به ذهن مي آيد كه يك نگراني وجود دارد و آن اين است كه عده اي در حوزه روايتگري ظاهراً طوري حركت مي كنند كه در حال دور شدن هستند.اين مفهومش اين است كه يك جاي كار ما يا اشكال دارد و يا ما زبان مفاهمه خوبي نتوانستيم برقرار كنيم.

تقريب روايتگري يك عنوان جديدي است. يعني به ذهن مي آيد كه يك نگراني وجود دارد و آن اين است كه عده اي در حوزه روايتگري ظاهراً طوري حركت مي كنند كه در حال دور شدن هستند.اين مفهومش اين است كه يك جاي كار ما يا اشكال دارد و يا ما زبان مفاهمه خوبي نتوانستيم برقرار كنيم.

سلايق دوستان ما در حوزه روايتگري،زياد است.سليقه در چه چيز؟سليقه در نوع بيان و روايتگري؟ يعني ما چطور جنگ را روايت بكنيم؟ آيا سليقه در نوع بيان و گفتگو با مخاطب؟

قرآن صرفاً داستان سرايي نمي كند.قرآن دنبال اين است كه يك اثر تربيتي را بر يك واقعه تاريخي مترتّب كند.از يك حادثه تاريخي گزينش مي كند و به آن مي پردازد تا بتواند يك اثر تربيتي را در نهايت به مخاطب ارائه كند

يك مطلب را نبايد فراموش كرد و آن هنر راوي است كه راوي بايد بتواند مخاطب را به پايه اي از معرفت برساند كه او بتواند با عبور از لايه هاي مختلف حوادث جنگ، حقايق زمان جنگ را به خوبي شهود كند.شهود به معناي اينكه شاهدي از حق در قلب مخاطب شما جلوه بكند. چطور؟ وعاظ، خطبا و علماي ما وقتي منبر مي روند و از كربلا صحبت مي كنند، شما احساس مي كنيد در صحنه كربلا حضور داريد، آن صحنه ها را كأنه شاهد بوديد، با قلبتان شهود مي كنيد. رساندن مخاطب به اين پايه از معرفت شهودي،كار بسيار بزرگ و ارزشمندي است.اين شهود باعث مي شود يك حس و حالي در مخاطب به وجود بيايد و اين حس و حال مي تواند پشتوانه عمل بشود كه اگر اين عمل تكرار بشود، يك صفاتي براي مخاطب حاصل خواهد شد. به تعبيري فرموده اند: «المعرفة بذر المشاهده» معرفت پايه اي است براي اينكه انسان مشاهده بكند.

بله اگر شناخت و معرفت درستي به مخاطب داده شود، او مي تواند به خوبي شهود كند،اگر چه سال هاي سال از جنگ گذشته و اساساً جنگ را نديده است.بنابراين اولين بحث اين است كه ما چه بايد بگوييم و دوم اينكه چگونه بگوييم.

اساساً همه مخاطبان، مخاطبان خاص نيستند.براي مخاطبان خاص شايد لازم باشد جزئيات گفته شود كه اين براي عامه مردم مفيد نيست.ما در حوزه فن مخاطب شناسي، مخاطبانمان را دسته بندي مي كنيم. عده اي آدم هاي خاص هستند ،يك عده اخص هستند و يك عده عام اند.

مردمي كه در زمره مخاطبان عام هستند،اينها نيازي ندارند كه همه جزئيات جنگ را بدانند.اين جزئيات را پژوهشگران بايد بدانند.بنابراين اگر يك راوي در صحنه عمل،جزئيات را براي مردم عادي بيان كرد،امر بي ربطي انجام داده است.مثلاً يك كشاورز،كاسب و ... از روستايي آمده حالا ما بيايم مثلاً سازمان رزم اين يگان عمل كننده را براي اينها بگوييم،تركيب چه بوده؟ استعداد چقدر بوده؟ گستره و عمق نفوذ تا كجا بوده؟ و... يا سازمان رزم ارتش عراق را بيان كنيم.اين ها اصلاً ضرورتي ندارد.

براي مخاطبان خاص وظيفه داريم تفصيلي تر صحبت كنيم. پيامبر اسلام(ص) مي فرمايد: ما پيامبران مكلف شديم كه به قدر فهم و عقل مردم و به فراخور دريافت مردم براي آنها صحبت كنيم.اگر بخواهيم سطح بالا صحبت كنيم (به يك معنا) مردم فراري مي شوند.

يا اگر وقتي جمعي كه كودك هستند يا بچه هاي دبستاني يا راهنمايي هستند.بايد ببينيم اين بچه چه مي خواهد و چقدر از جنگ نياز دارد كه بداند.اين ذوق مي خواهد.اصلاً شايد لازم باشد در حوزه روايتگري جنگ،يك عده راوي خاص كودكان تربيت كنيم.بنابراين در حوزه روايتگري به تناسب نوع مخاطبين شما ناگزير هستيد يك نوع روايتگري داشته باشيد.



مخاطبانمان را الان در حوزه دريافت به چهار دسته تقسيم مي كنيم :

1-اهل باور و يقين: همين هايي كه حزب الهي هستند و به ارزش ها پايبند هستند، در جنگ بودند انقلاب،اسلام،ولايت را قبول دارند. بايد چيزي گفته شود كه بر سطح باور و يقين اين ها افزوده شود و در آن راهي كه دارد،راسخ تر بشود.

2- خالي از ذهن ها: نوجواني كه اطلاعات قبلي از جنگ ندارد و تازه با اين مفاهيم در حال آشنا شدن هستند. اينجا در حقيقت ما وظيفه مستحكم سازي مباني اين افراد را بر عهده داريم.بايد مطالب جنگ برايش خوب جا بيافتد. دفاع،ضرورت دفاع، اهميت دفاع، شرايطي كه ما داشتيم و... بايد بيان شود.

3- مترددين: كساني كه بر اساس القائات و شبهات، برايشان ترديدي حاصل مي شود. در دانشگاه ها اين بحث ها مي شود.چرا جنگ را ادامه داديم،چرا جنگ اين گونه شد،غرب عمليات كرديد و ... چراهايي كه درباره جنگ مطرح مي شود. پاسخ هايش كاملاً مشخص است كه هم علمي و مستند وجود دارد و ما شبهه اي نداريم.اين ها ترديد برايشان حاصل شده، تعمدي ندارند ولي ترديد برايشان ايجاد مي شود.جمعي از مخاطبين ما اينها هستند، خوب ما بايد به تناسب براي اينها رفع شبهه كنيم.

4- منكرين: آنان كه منكر حقانيت ما هستند.نوع مخاطبين و نوع افرادي كه مخالف و مريض هستند ما در مقابل اين ها احتجاج مي كنيم. حجت هاي بالغ? الهي و انساني و شرعي در زمينه هاي گوناگون را اقامه مي كنيم تا مثل خاكريزي در مقابل اين ها باشد كه پيشروي بيشتري نداشته باشند.

اصول روايتگري از زبان خداوند در قرآن كريم:
كودك و قرآن

روش اول : اولين خصوصيتي كه در قران كريم به آن توجه شده اين است كه ما در قرآن چيزي به عنوان وقايع نگاري صرف نداريم، بلكه يك سلسله گزارش هاي تاريخي داريم كه همگي هم جهت دار است.يعني قرآن صرفاً داستان سرايي نمي كند.قرآن دنبال اين است كه يك اثر تربيتي را بر يك واقع? تاريخي مترتّب كند.از يك حادثه تاريخي گزينش مي كند و به آن مي پردازد تا بتواند يك اثر تربيتي را در نهايت به مخاطب ارائه كند كه نوعاً اين مقاصد در حوزه تاريخي به عنوان عبرت گيري مطرح است.لذا مطالبي كه بار تربيتي ندارد،بيان نمي شود.راوي كه مي خواهد صحبت كند، حتماً در اين خاطره گويي و روايت و با اين مسأله دنبال سرگرم كردن نبايد باشد.مقام معظم رهبري مي فرمودند:«ما سر مردم را نبايد گرم كنيم،بايد مردم را هوشيار و بيدار كنيم.»

راهيان نور محل رساندن مردم به نور است.مشغول كردن مردم كه نيست.آن نور هدايتي كه از پرتو فداكاري و استقامت شهدا به دست آمده، بايد روي اين ها تمركز كنيم.



روش دوم : قرآن در بيان حوادث تاريخي ،همواره يك نگاه جانب دارانه دارد.اين طور نيست كه قرآن بي تفاوت نسبت به مسائل باشد.قران كاملاً در برخورد با حوادث تاريخي مشخص مي كند كه طرفدار حق است و در مقابل باطل، آنها را لعن مي كند. تاريخ نگاران سعي مي كنند كه بگويند در مورد اين حادثه تاريخي بي غرضانه حرف زديم.اما جهت كلي را مشخص نمي كنند و به عهده مخاطب مي گذارند.ما وقتي مي خواهيم حوادث جنگ را بيان كنيم بايد مسائل را تبيين كنيم. كساني كه خوب و بد عمل كردند چه كساني بودند.جريانات حق و باطل را با صراحت و آشكار مشخص كنيم. اين روش روايتگري خداست و خدواند متعال در قرآن اين گونه عمل كرده است.



روش سوم قرآن در روايتگري : اين است كه قدرت تفكر را براي تقويت اعتقادات مردم ارائه مي كند. مورخين اين گونه نيستند و معمولاً يك رابطه علت و معلولي را در رابطه با حوادث تاريخي بيان مي كنند.

بايد مشخص شود كه چطور خداي متعال مستكبرين را از طريق مؤمنان خالص و مخلص به مذلت و نكبت دچار مي كند. اين ها را چطور سرنگون مي كند.

مي گويند در صحنه جنگ، دو عنصر تجهيزات و نيروي انساني تعيين كننده است و اگر در اين دو مورد برتر بوديد، برنده هستيد.در تمام مكاتب غربي و شرقي اين را مي گويند.اين گونه مي فرمايد: ما خوفي سراسري در دل كفار انداختيم به واسطه اينكه آن ها به قدرت مادي تكيه كردند.چون فكر مي كردند اين دو عنصر تعيين كننده است از همين جا هم ضربه خوردند.خداي متعال در قوه خيال كفار تصرف مي كند.اين ها يك نفر را 1000 نفر مي بينند و بر عكس،1000 نفر را ممكن است نبينند.

امام صادق(ع) مي فرمايند:«لكل وقت حديثة» هر جا و هر زماني،حرف خاص خودش و هر جايگاهي صحبتي به تناسب دارد

چهارمين روش قرآن در بيان حقايق تاريخي و جنگ: اين است كه قرآن اهتمام جدي دارد كه غلط هاي مشهور را حتماً اصلاح كند.چه بسا در اين چند سال راهيان نور مطالبي را گفتند كه اشتباه است.اگر كسي بخواهد اين گونه با جنگ برخورد كند، به شهدا جفا كرده است.مي خواستند باور مردم را بيشتر كنند در صورتيكه جنگ نياز به اين حرف ها ندارد.

اهتمام جدي بايد داشت قرآن اصرار دارد غلط هايي كه مشهور شده است را حتماً اصلاح كند.راويان ما بايد در نقل هاي تاريخي اشتباهات تاريخي حوزه جنگ را اصلاح كنند.



روش پنجم: قرآن به دنبال اين است كه حتماً يك عبرت آموزي داشته باشد.«لقد كان في قصصهم عبرت لاولي الالباب»اصلاً همه اين قصه براي عبرت است.عبرت از ماده عبور است.عبور از ظاهر يك حادثه و رسيدن به باطن حادثه، بيرون كشيدن پند لازم از درون اين حادثه. بالاخره اين عمليات چه عبرتي براي ما دارد؟ زبان عبرت،زبان حال است،زبان قال نيست.موعظه زبان قال است.تداوم عبرت به بصيرت كمك مي كند.و همچنين تداوم عبرت ها موجب پيشگيري جامعه از شكست معنوي مي شود.«الاعتبار يفيدك الرشاد»جامعه اي كه مي خواهد رشد كند بايد عبرت بگيرد.اگر عبرت نگيرد،رشد نمي كند.



ششمين روش قرآن : روحيه دادن به جبهه خودي و ايجاد يك نشاط معنوي و دادن آرامش براي مواجهه با مشكلاتي است كه دشمنان ايجاد مي كنند.واقعاً اگر روايان ما بتوانند در بيان حقايق جنگ، به نسل جوان ما روحيه بدهند،كار بسيار بزرگي كرده اند.همين بحث اميد دادن كه آقا فرموده اند: وقتي جوان مي آيد راهيان نور از اين رو به آن رو بشود. براي موارد حقير و كوچك غصه نخورد.افق نگاهش بالا برود و همتش بلند شود.
قرآن كريم

هفتمين روش قرآن : ايجاد رعب و وحشت در دل كفار و مشركين است.تا آن ها بدانند كه اگر به راهشان ادامه بدهند سرنوشتشان مانند گذشتگان است.



روش هشتم قرآن : اصل برگزيده گويي است.يعني قرآن لازم نمي بيند همه جزئيات را بيان كند.ما به بعضي جزئيات جنگ نبايد وارد شويم.مثلاً ماشين فلان سردار pmp بوده يا خشايار،آن چيزي كه مهم است اين است كه ما دنبال آن مباحث كليدي و اساسي باشيم كه در فهم جنگ بتواند اثر گذار باشد.



نهمين روش قرآن: پرهيز از مبالغه گويي و خرافات، هم در مورد افراد و هم در مورد حوادث.مثلاً در بحث جنگ گفته اند كه اين هايي كه از اروند عبور كردند، طي الارض كردند و اينها اصلاً از آب عبور نكردند.اين مطالب جز خراب كردن كار،چيزي ديگري نيست.



دهمين روش قرآن: به جا و در موضع خود بيان كردن است.به تناسب مكان و موقعيت و شرايط مطلب را مي گويد.در ورودي منطقه عملياتي شما بايد يك بحثي بكنيد كه متناسب با ورود اين سرزمين است.

امام صادق(ع) مي فرمايند:«لكل وقت حديثة» هر جا و هر زماني،حرف خاص خودش و هر جايگاهي صحبتي به تناسب دارد.در قرارگاه چه بايد بگويم،در بيمارستان صحرايي چه بايد بگوييم،در خاكريز چه بايد بگوييم،در ميدان مين چه بايد بگوييم.هر جا راوي به تناسب موقعيت بايد روايت كند و حرف بزند.بايد مستدل و مستند صحبت كنيم و در پايان بيان شرح عمليات قدرت تحليل را به مخاطب بدهيم.به صورت انتزاعي با عمليات و يك حادثه نبايد برخورد شود.بايد عمليات را در قبل و بعدش هم ببينيم.

آخرين مطلب،روش پيامبر(ص) است كه آن را هم مي توان از قرآن استخراج كرد كه گريه كردن و گرياندن هم يك شيوه درستي است كه پيامبر(ع) در روايات مربوط به جنگ و يا اشارات مربوط، اين روش را دارد.حالا در بيان روايت،راويان،گريزي به روضه بزنند،خيلي خوب و مرتبط با آن بحث خواهد شد.



بخش فرهنگ پايداري تبيان
برچسب ها:
مطلب مرتبطی وجود ندارد.

ارسال نظر
یادداشتی ثبت نشده است.
ارسال نظر
نــــام:
پست الکترونیکی:
متن یادداشت :